jump to navigation

Kuliyyah Muhammad Qutb Siri 6 October 16, 2008

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
add a comment

Bab: Islam dan Perhambaan (sambungan)

Langkah-langkah Islam dalam menangani masalah perhambaan:

1. Islam mewajibkan tuan empunya hamba memberi layanan yang baik kepada hamba mereka bagi tujuan memulihkan harga diri mereka. Dengan yang demikian, apabila hamba tersebut dibebaskan atau menebus diri, ia mampu menjadi seorang yang berjiwa merdeka.

2. Rasulullah s.a.w. bertindak mempersaudarakan para hamba yang dibebaskan dengan pemimpin-pemimpin kaum Arab melalui ikatan perkahwinan. Tindakan ini bagi melenyapkan persepsi bahawa bekas hamba tadi tidak setaraf dengan orang yang merdeka. Contohnya, sepupu Nabi, Zainab binti Jahsy dinikahkan dengan Zaid, bekas hamba baginda.

3. Baginda juga pernah melantik bekas hambanya bagi mengetuai angkata tentera yang di dalamnya terdiri dari kalangan pembesar-pembesar Arab.

Perhambaan Melalui Peperangan

Walaupun Islam telah menghapuskan pelbagai bentuk perhambaan, namun terdapat satu lagi bentuk perhambaan yang terpaksa diteruskan iaitu perhambaan melalui peperangan.

Adat memperhambakan seseorang apabila ditawan dalam suatu peperangan telah menunjang dalam masyarakat ketka itu, baik bangsa Arab, Parsi, Rom atau lain-lain. Apabila Islam telah bertapak di tanah Arab, tawanan-tawanan perang oleh Rom, Parsi dan lain-lain masih dijadikan hamba abdi. Mereka dilayan dengan layanan yang menyedihkan.

Wanita dijadikan alat memuaskan nafsu oleh sesiapa sahaja. Lelaki disiksa sekejam-kejamnya. Kanak-kanak membesar dalam suasana kehambaan yang amat hina. Sebelum kedatangan Islan, tiada undang-undang perang yang mengharamkan pencabulan kehormatan, pembunuhan wanita, kanak-kanak dan orang tua serta pemusnahan bandar.

Oleh kerana peprangan ketika itu bukan bertujuan untuk mempertahankan satu aqidah yang suci atau menegakkan satu matlamat yang luhur, maka layanan terhadap tawanan perang juga tidak diambil berat. Ini berbeza dengan Islam yang menitik beratkan unsur-unsur kemanusiaan sebagaimana dalam ayat 190 dan 256 surah al-Baqarah.

Apabila umat Islam dibenarkan berperang, ia membawa satu budaya baru iaitu:

1. Tentera Islam tidak dibenarkan membunuh wanita, kanak-kanak dan orang tua serta mereka yang tidak bersenjata.

2. Tentera Islam tidak dibenarkan memusnahkan Bandar, tumbuh-tumbuhan serta melakukan pencabulan bagi memuaskan hawa nafsu.

3. Tidak dibenarkan bertindak ganas dan mengaibkan musuh seperti memotong-motong anggota badan musuh yang telah tewas.

Akhlak dalam peperangan ini telah ditunjukkan dalam Perang Salib. Walaupun musuh-musuh Islam melakukan pencabulan kehormatan dan mencerobohi masjid bagi membunuh orang awam yang berlindung di dalamnya, tentera Islam tetap melayan musuh-musuhnya dengan baik setelah Islam memenangi perang tersebut. Tentera Islam tidak membalas kelakuan musuh walaupun boleh berbuat demikian.

Bahkan, Islam menggunakan tawanan perang sebagai jalan untuk memastikan orang-orang Islam yang ditawan musuh tidak diseksa dan diperlakukan dengan layanan yang buruk. Suatu tindakan yang dianggap darurat.

Sebagai teladan kepada manusia keseluruhannya, Nabi Muhammad s.a.w. memerintahkan agar tawanan tentera Islam diberi layanan yang baik. Wanita-wanita yang ditawan hanya boleh ditiduri oleh empunya tuannya. Mereka boleh dibebaskan diri atau dibebaskan selepas melahirkan anak tuan mereka.

Kuliyyah Muhammad Qutb Siri 5 April 10, 2008

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
1 comment so far

Bab: Islam dan Perhambaan (sambungan)

Mungkin kita tertanya-tanya mengapa Islam tidak dengan tegas menghapuskan dasar-dasar perhambaan? Persoalan ini dijawab oleh Dr. Muhammad Qutb berdasarkan faktor-faktor berikut:

Pertama: Perhambaan telah menjadi satu sistem sosial dan ekonomi yang lumrah ketika Islam muncul di bumi Arab. Langkah penghapusan sistem tersebut perlu dilakukan secara beransur-ansur. Ia tidak wajar dilakukan dalam sekelip mata malah memerlukan tempoh yang lama. Penghapusan amalan perhambaan hampir sama dengan kaedah penghapusan arak, cuma amalan perhambaan lebih lama bertunjang dalam hidup masyarakat ketika itu.

Kedua: Islam hanya menggariskan peraturan-peraturan berkaitan masalah dasar. Bagi masalah-masalah yang tidak dasar dan sentiasa berubah-ubah mengikut peredaran masa, Islam menetapkan garis umum agar manusia dapat mengadaptasi mengikut kesesuaian ketetapan tersebut. Samalah juga dengan masalah perhambaan. Islam meletakkan garis umum agar lambat-laun manusia akan menghapuskan sistem tersebut secara sukarela.

Ketiga: Agama Islam diturunkan bukan untuk mengubah tabiat manusia yang telah sekian lama bertunjang dalam diri. Sebaliknya ia diturunkan untuk mendidik manusia dalam batas-batas fitrah manusia. Justeru, agama ini mampu memajukan manusia tanpa sebarang paksaan yang boleh mengundang pemberontakan jiwa.

Sejarah Amerika Syarikat dalam usaha pembebasan hamba abdi memperlihatkan akta yang membebaskan hamba abdi di sana tidak mampu untuk hidup sebagai seorang yang merdeka. Pengisytiharan pembebasan oleh Presiden Abraham Lincoln tidak menyelesaikan masalah kerana hamba-hamba yang telah dibebaskan kembali kepada tuan mereka. Ini kerana walaupun jasad mereka bebas tetapi jiwa mereka masih jiwa hamba.

Kuliyyah Muhammad Qutb Siri 4 March 12, 2007

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
add a comment

Bab : Islam dan Perhambaan

Apabila Islam datang ke dalam masyarakat jahiliyyah, ia telah memberi amaran tegas kepada tuan punya hamba, “Sesiapa yang membunuh hambanya akan dibunuh balas; sesiapa yang mencederakan hambanya akan dicedera balas.” Jelas di sini Islam menyamaratakan status manusia, sama ada dari kalangan atasan, hamba sahaya, bangsa atau kaum, semuanya sama di sisi Islam.

Islam menyatakan bahawa hubungan antara tuan dan hambanya bukan bertujuan untuk menindas, menghina atau mengeksploitasi, sebaliknya ia bersifat persaudaraan dan kasih sayang. Sabda Nabi S.A.W., “Hamba abdi kamu adalah saudara kamu, sesiapa yang memiliki saudaranya maka hendaklah ia memberinya makanan yang sama dengan makanan yang dimakan olehnya dan memberi pakaian yang sama dengan pakaian yang dipakai olehnya dan janganlah kamu bebankan mereka dengan kerja yang diluar kesanggupan mereka dan jika kamu menyuruh mereka melakukan kerja-kerja yang berat maka hendaklah kamu membantu mereka” (Riwayah al-Bukhari).

Kehebatan cara Islam menangani permasalahan hamba sahaya turut mendapat sanjungan pejuang-pejuang salib Eropah. Pejuang-pejuang ini menyatakan bahawa layanan terhadap hamba abdi di zaman permulaan Islam tidak pernah berlaku di tempat-tempat lain sebelum ini di mana hamba yang telah mendapat kemerdekaan enggan berpisah dengan tuan mereka kerana telah menganggap diri mereka sebagai sebahagian daripada anggota keluarga tuan mereka. Rasulullah S.A.W. sendiri melarang tuan punya hamba mengungkit-ungkit status hamba mereka, malah menyuruh tuan punya hamba berkata-kata dengan rasa kasih-sayang.

Pembebasan hamba di zaman permulaan Islam berlaku dalam dua tahap. Tahap pertama adalah pembebasan dari aspek rohaniah sebagaimana yang telah dinyatakan sebelum ini. Tahap kedua pula adalah tahap pembebasan secara fizikal. Dalam tahap ini  pembebasan dilakukan melalui dua cara. Pertama, tuan punya hamba membebaskan secara sukarela. Kedua, hamba abdi diberi hak untuk menebus diri. Pihak Baitulmal juga memainkan peranan membeli hamba-hamba abdi dan membebaskan mereka kembali.

Selain itu, pembebasan hamba abdi dijadikan syarat untuk menebus dosa-dosa. Firman Allah S.W.T., “Siapa yang membunuh seorang Islam yang lain tanpa sengaja, maka hendaklah ia membebaskan seorang hamba dan membayar sejumlah wang sagu hati kepada keluarganya.”

Hamba abdi boleh menebus diri mereka dengan membayar sejumlah wang tebusan dan tuan punya hamba wajib memberi kebebasan kepada hamba mereka yang telah selesai membayar wang tebusan diri. Walaupun peraturan sebegini juga turut diamalkan di Eropah tujuh abab kemudian, namun tiada undang-undang yang mewajibkan tuan punya hamba membebaskan hamba mereka setelah dibayar wang tebusan tersebut. Maka tiada jaminan hamba abdi di Eropah dapat membebaskan diri secara mutlak.

Kuliyyah Muhammad Qutb Siri 3 November 26, 2006

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
add a comment

Bab: Islam dan Perhambaan

Antara isu yang sering dimainkan oleh orientalis Barat ialah bagaimana Islam boleh mendabik sebagai agama yang sesuai sepanjang zaman sedangkan ia masih menghalalkan penghambaan. Adakah Allah selamanya ingin membahagikan manusia kepada golongan tuan dan hamba? Seandainya tidak, mengapakah Islam tidak mengharamkan secara tegas di dalam al-Qur’an sebagaimana ia mengharamkan arak, judi dan riba?

Sememangnya seluruh ajaran Islam adalah bertujuan membebaskan manusia keseluruhannya dari perhambaan sesama manusia. Untuk memahami hakikat ini, kita perlu mengimbau sejarah penghambaan yang berlaku di Barat itu sendiri. Apabila dibandingkan antara Islam dan Barat, kekejaman penghambaan yang berlaku di Rom purba tidak pernah berlaku dalam sejarah Islam. Sebagai buktinya, dalam tradisi Rom purba, hamba abdi tidak sedikitpun mempunyai hak selaku manusia. Penghambaan hasil dari penaklukan dan perluasan empayar adalah semata-mata untuk membolehkan orang Rom hidup dalam kemewahan dan kerakusan nafsu.

Pada zaman tersebut, hamba abdi terpaksa bekerja di ladang-ladang dengan kaki dibelenggu rantai yang berat. Mereka diberi makanan sekadar untuk melapik perut. Bahkan kaum hamba abdi disebat dengan ganas dan terpaksa tidur di dalam penjara-penjara gelap yang busuk dan kotor.  Kadang-kala satu bilik penjara dimuatkan sehingga 50 orang hamba. Namun, mungkin yang paling kejam adalah apabila hamba-hamba tadi dipaksa menyertai pertandingan di mana hamba-abdi disuruh membunuh sesama sendiri. Acara pertandingan yang menjadi gilaan pembesar dan rakyat ketika itu dipenuhi dengan tepuk sorak dan ketawa hilai apabila hamba-hamba yang bertanding sesama sendiri membunuh lawannya.

Tuan kepada hamba mempunyai hak mutlak ke atas hambanya sama ada untuk menyiksa, menghina atau membunuh mereka sesuka hati. Sedihny, hamba-hamba ini tidak ada hak untuk mengadu di sisi undang-undang. Senario yang hampir sama juga berlaku di Parsi, India dan neger-negeri lain.

Kuliyyah Muhammad Qutb Siri 2 October 14, 2006

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
add a comment

Tajuk: Salah Faham Terhadap Islam
Bab: Adakah Agama Sudah Lapuk? (Siri 2)
Islam juga membebaskan manusia daripada penghambaan terhadap hawa nafsu. Keinginan nafsu tidak akan kenyang. Semakin ia dilayan, ia akan semakin rakus ibarat mengejar fatamorgana di padang pasir. Akhirnya, manusia itu sendiri akan menurunkan darjatnya ke taraf haiwan kerana tidak menggunakan panduan aqal, tetapi mengikut nafsunya.

Namun, pembebasan daripada keinginan nafsu tidak bermaksud Islam menganjurkan umatnya supaya hidup seperti paderi-paderi yang tidak boleh berkahwin sama sekali kerana ia menyalahi fitrah manusia. Islam cuma tidak menggalakkan umatnya diperhambakan oleh nafsu, tetapi Islam menganjurkan hidup secara sederhana.

Menurut Dr Muhammad Qutb lagi, tujuan Islam diturunkan juga adalah untuk membebaskan manusia daripada kepercayaan-kepercayaan tahyul dalam bentuk kepercayaan kepada tuhan-tuhan palsu, dongeng-dongeng Yahudi dan khurafat puak gereja Kristian. Islam menyuruh penganutnya menggunakan aqal tanpa menimbulkan menimbulkan pertentangan antara aqal dan agama atau antara sains dan agama. Dengan kefahaman tentang tujuan-tujuan ini, jelaslah bahawa Islam diturunkan agar ia kekal relevan merentas zaman.

Berkenaan perkara khurafat, Dr Muhammad Qutb menegaskan bahawa antara khurafat yang paling menyesatkan ialah khurafat berkaitan sains yang menganggap sesuatu yang tidak dapat diukur atau dikaji oleh sains adalah bohong belaka. Sebagai bukti dakwaan beliau, sains masih lagi tidak dapat membuktikan banyak fenomena ganjil, namun diterima oleh manusia seperti wujudnya ‘telepathy’ atau ‘telekinesis’

Justeru, menurut beliau lagi sains sahaja bukanlah pengukur kepada ketamadunan kerana kita dapati hari ini sains telah membawa manusia ke arah kemajuan tetapi jiwa manusia terus tenggelam dalam kenikmatan syahwat. Sebagai contoh, Amerika Syarikat dianggap maju tetapi keadaan sosialnya merudum dengan teruk sekali. Islam meletakkan ukuran kepada ketamadunan ialah apabila manusia berjaya menakluki keinginan nafsunya.

Apakah kita tidak mengkaji sejarah empayar-empayar terdahulu? Faktor kehancuran empayar-empayar besar dahulu adalah kerana mereka tunduk kepada nafsu. Zaman kebelakangan ini juga kita dapati apabila manusia mengambil nafsu mendahului aqalnya, tanah air sendiri tidak mampu dipertahankan. Contohnya Perancis dalam perang dunia kedua telah menyerah kalah dengan relanya di awal peperangan kerana mereka telah tenggelam ke dalam lautan nafsu.

Hakikatnya Islam adalah agama yang praktikal. Ia merangkumi bidang kerohanian, sosio-politik, ekonomi, perundangan dan sains teknologi. Islam mengimbangkan antara keperluan fizikal, aqal, nafsu dan roh, antara keperluan masyarakat dan individu, antara ekonomi dan kemanuisaan. Ia mempunyai peraturan masyarakat dan sistem ekonomi tersendiri yang mengambil jalan tengah antara sistem komunisma (berpusat kepada kepentingan individu) dan sistem kapitalisma (berpusat kepada kepentingan umum) .

Islam juga telah membuktikan bahawa dunia yang penuh dengan perselisihan antara kaum dapat diamankan dengan keadilan Islam. Ini terbukti dengan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “…patuhilah kepada pemerintah kamu walaupun dia seorang hamba Habsyi yang berkepala seperti buah anggur (kerinting) selama ia memerintah menurut kitab Allah.” Islam menyelesaikan perbalahan kaum dengan memberi keutamaan kepada syariat Islam, bukan keutamaan kepada kaum kerabat atau bangsa.

Kuliyyah Dr.Muhammad Qutb Siri 1 September 30, 2006

Posted by abulutfi in Kuliyyah Muhammad Qutb.
add a comment

Sumber: Salah Faham Terhadap Islam

Bab: Adakah Agama Sudah Lapuk?

Menurut Muhammad Qutb, dalam abad ke-18 dan ke-19, pemikir-pemikir dari Barat telah terpesona dengan kemajuan sains yang pesat, lalu menganggap fungsi agama sudah lagi relevan. Antara ilmuwan Barat yang dimaksudkan adalah Sigmund Freud, seorang ahli psikologi yang terkenal. Freud telah membahagikan perkembangan jiwa manusia kepada 3 peringkat iaitu peringkat mempercayai tahyul, peringkat mempercayai agama dan peringkat mempercayai sains.

Teori ini timbul disebabkan pergolakan antara pemikir-pemikir Barat dengan pihak gereja yang ketika itu mengamalkan ajaran karut dan kolot. Malangnya, umat Islam telah meniru pemikiran dan teori-teori Barat untuk dijadikan model kemajuan.

Pegangan pemikir-pemikir ini sebenarnya telah terperangkap dalam teori mereka sendiri kerana ilmu sains itu sendiri berubah-ubah, maka pendirian mereka terhadap sesuatu turut tidak tetap. Contohnya, perubahan-perubahan dalam sistem sosial, politik dan ekonomi telah menyebabkan pergolakan hidup mereka. Hasilnya jiwa mereka sentiasa tidak tenteram.

Manusia berlumba-lumba untuk mendapatkan nikmat dunia secara zalim akibat tiada kepercayaan kepada hari kebangkitan dan pembalasan. Panduan aqal ditinggalkan, panduan nafsu dituruti. Akibat mengikut nafsu, manusia telah menurunkan sendiri tarafnya. Natijah daripada semua ini, ilmu hanya menjadi alat untuk membuat kerosakan di muka bumi.

Persoalan timbul, apakah faktor yang membolehkan pejuang-pejuang aqidah menentang kuasa-kuasa zalim ini? Dengan mehnah dan tribulasi yang bakal dihadapi, apakah faedahnya mereka memperjuangkan aqidah? Jawapannya, ketabahan dan kesabaran yang datang dari agama itulah yang memacu perjuangan mereka. Perjuangan yang berlandaskan faedah dan kepentingan peribadi hanya berjaya menyelesaikan masalah buat sementara. Perjuangan berlandaskan dendam dan dengki hanya akan bertukar kepada satu bentuk kezaliman yang lain pula, menggantikan kezaliman yang sedia ada.

Menurut Muhammad Qutb lagi, penjajah Barat telah menyusun silibus yang hanya mengajar bahawa Islam diturunkan untuk melarang penyembahan berhala, mengharam judi dan arak serta perbuatan keji yang lain. Kemudian tugas umat Islam ialah mengembangkan dakwah. Kini, setelah Islam berkembang ke seluruh dunia, tugas Islam telah berakhir dan kewajipan kini adalah untuk mencari prinsip hidup yang moden. Prinsip yang dimaksudkan ialah komunisma, kapitalisma dan sebagainya.

Tujuan Islam sebenarnya belum berakhir kerana tujuan Islam boleh dijelaskan dengan 1 perkataan, iaitu ‘PEMBEBASAN’. Pembebasan dari segala kuasa zalim, yang meragut kehormatan dan maruah manusia. Pembebasan yang mengembalikan kuasa mutlak kepada Yang Maha Esa. Islam menegakkan hakikat bahawa hanya Allah yang memiliki seluruh kerajaan langit dan bumi. Dengan yang demikian, manusia akan bebas dari perasaan takut terhadap manusia lain.

Bersambung dalam siri ke-2.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.